風の旅人

穢れを払い神を鎮める様々な行為を補佐する為、未婚、つまり処女であり心身ともに健康な女性が求められた。本職巫女の多くは神職の娘・近親者など、その神社に縁がある人が従事する事が殆どであり、既婚女性が努める事は一部の例外を除きない。近代においては一般募集の巫女も未婚女性であるが、現代女性が処女であるか否かは男女雇用均等法により募集条件と出来ないため公には条件とはされていない。

一部の仏教寺院では若い女性が白衣に緋袴という、巫女装束そのもの、又は類似の服装で奉職する場合がある。

本項で取り上げた大和の神道における巫女以外にも、「巫女」を「女性のシャーマン」として広義に解釈し、巫女と関連づけるのであれば、琉球のノロや台湾における?姨、韓国のムーダンの他、シベリア、アメリカ原住民、アフリカなどにみられるシャーマンなどがあげられる。また、フィクションでは西洋宗教などにおける神職を指すこともある。この場合は「神子」と表記されることが多い。
結愛のセレブ生活
月のうさぎ
月子のの日記
孤独なシンデレラ
五稜郭タワー
幸せアルバム
幸福生活ライフ情報
紅花生活奮闘記
高原列車
座敷わらしの孤独
妻の生活の技
彩華注目のスポーツ!
咲希ちゃんのママ
桜子の花より団子
三毛猫
子鹿のバンビ
枝豆の暮らしの営み
紙飛行機
時計草
自分の実績

古代ギリシア・ローマの伝説に現れる女予言者「シビル」なども「巫女」と訳される。神懸かりとなり神託を伝えるのはシャーマンの特徴である。

民間伝承では救世主を待望する異教徒のシンボルであり、キリスト教美術の図像にはアトリビュート（持物）として書物を持つ姿が多く見られる。

人種（じんしゅ）とは、形態的特徴を参考にしてヒトを分類したもの。 生物学および自然人類学においては、ヒト属をホモ・サピエンス（現生人類）、ホモ・ネアンデルターレンシス（ネアンデルタール人）、ホモ・エレクトス・ペキネンシス（北京原人）などに分類する。ホモ・サピエンス以外のヒト属の種が絶滅した現在では、現生人類はホモ・サピエンスの1種のみである。

人種とはこのような種ではなく、他の生物における地域個体群や亜種と同様の用いられ方をしている。
結愛のセレブ生活
月のうさぎ
月子のの日記
孤独なシンデレラ
五稜郭タワー
幸せアルバム
幸福生活ライフ情報
紅花生活奮闘記
高原列車
座敷わらしの孤独
妻の生活の技
彩華注目のスポーツ!
咲希ちゃんのママ
桜子の花より団子
三毛猫
子鹿のバンビ
枝豆の暮らしの営み
紙飛行機
時計草
自分の実績

現在多くの自然人類学者や遺伝学者は人種という概念を使わない。それは人種概念自体が近代西洋の価値観に根ざしていることが暴露されたからであり、また学術的にも文化的な区分、つまり民族に対してその民族がどんな形態学的あるいは遺伝学的な特徴を持っているのかというトートロジカルな議論に落ち着いてしまい、自然科学的な問題になりにくいからである。そのため便宜的に人種という概念を利用する場合には、１〜数万年前の分布を参考にした地理的集団の系譜であるかが問題となる。この背景には複数の形質の地理的集団の差異が一致せず、勾配としか把握できないこと、どの形質（皮膚の色、頭骨の形態、光彩の色など）に重点を置くのか科学的な根拠がないことがあげられる。これはある（人種的）形質についての地理的集団間の差異を否定しているわけではなく、人種区分に際しての恣意的な重み付けが問題になっているのである。